Menumbuhkan Antusiasme Setia: Bagaimana Al-Qur'an Menciptakan Kemauan Transformatif
Pemeliharaan
moral dan spiritual dari Tuhan (ALLAH SWT)
Apa yang
luar biasa tentang misi Nabi Muhammad , bahkan dalam sejarah misi kenabian yang
membentang ribuan tahun, adalah bahwa umat Islam awal tidak hanya percaya dan
bergabung dengan misi, mereka melakukannya dengan antusiasme yang tak
tertandingi dan penyerahan diri total.
Terhadap
budaya yang tidak hanya menoleransi tetapi menjunjung tinggi pengejaran
penaklukan fisik dan seksual, mabuk-mabukan, dan pemenuhan naluri dasar manusia
lainnya, masyarakat Islam mewujudkan solidaritas berbasis agama, disiplin, ketenangan,
kesucian seksual, dan altruisme tanpa mengharapkan imbalan duniawi. Di bawah
kepemimpinan pemimpin teladannya, komunitas Islam ini berkomitmen untuk
mengejar kebajikan individu dan komunal, berdiri sebagai saksi yang adil dan
seimbang terhadap semua bangsa.
Perhatikan
bahwa pujian tinggi Al-Qur'an untuk Nabi sebagai teladan sempurna (uswah
asanah) terungkap dalam konteks pertempuran, bentuk perjuangan dan pengorbanan
tertinggi.2 Al-Qur'an, bagaimanapun, menyatakan semua hidup sebagai arena pencobaan,
pencobaan, dan perjuangan.
Berbekal
Firman Allah, Nabi melatih orang-orang beriman untuk mengalahkan musuh-musuh
mereka dalam ketabahan dan ketabahan: “Hai orang-orang yang beriman,
bertekunlah dan tabahlah dan tetaplah bertakwa dan bertakwalah kepada Allah
agar kamu beruntung.” perjuangan paling awal untuk pendirian Islam, Wahyu
menyerukan kepada orang-orang yang akan mati syahid di perang Uḥud untuk “takut
akan Tuhan dengan cara yang benar karena-Nya.”4
Demikian
pula, bahkan ketika kematian mendekati Nabi Ibrahim dan Yakub (damai bagi
mereka berdua) ketika mereka mewariskan orang-orang mereka, sendirian di antara
orang-orang kafir, warisan genting dari iman yang benar, mereka mengeluarkan
perintah rumit yang indah: “Tentu saja jangan mati—kecuali jika Anda
benar-benar menyerahkan diri.”5
Bagaimana
Al-Qur'an memotivasi orang untuk memprioritaskan kehidupan abadi selanjutnya di
atas kesenangan langsung dari dunia fana ini? Sumber daya apa yang ditawarkan
Al-Qur'an kepada kita untuk menumbuhkan jenis motivasi yang benar, jika bukan
semangat, dalam hal perjuangan yang setia? Inilah pertanyaan-pertanyaan yang
ingin dijawab oleh esai ini.
Untuk
tujuan ini, kita harus menganalisis tidak hanya konsep intelek tetapi juga
konsep kehendak yang sering diabaikan: ruang lingkup dan kapasitas niat, realitas
dasar ketakutan, dan naluri yang ditanamkan secara biologis untuk mengejar
kesenangan dan menghindari rasa sakit—sebagai ini berhubungan dengan kehidupan
keyakinan yang setia dan tindakan bajik yang harus dihasilkannya.
Wawasan
ke dalam perangkap sifat manusia dan obatnya yang menghiasi halaman-halaman
Al-Qur'an menawarkan kepada kita antropologi moral — yang bertentangan dengan
antropologi materialis (biologis, konstitusional, dan fisiologis) yang
mendominasi perspektif modern.
Dalam
Bagian I, kita melihat pentingnya antusiasme keagamaan pada asal usul Islam.
Dalam Bagian II, kami memperdalam pemahaman kami tentang hubungan antara alasan
reflektif dan tuntutan tindakan tegas komitmen keagamaan. Dalam Bagian III,
kami mengkaji masalah moral tentang ketulusan motivasi dalam kehidupan iman dan
kebajikan yang berkomitmen.
Di
Bagian IV, kita kembali ke untaian penalaran (jadal). Di Bagian V, kami
mencatat gangguan dunia ini, termasuk kehidupan keluarga, yang dapat menyabot
kehidupan iman. Dalam Bagian VI, kita membahas bagaimana Al-Qur'an, melalui
perintah ibadah harian dan puasa sebulan, menuntut kewaspadaan spiritual dan
pengawasan moral yang konstan setiap saat, termasuk pengendalian diri dalam hal
selera tubuh.
Seperti
yang akan kita lihat, kita semua membutuhkan Tuhan tetapi sering memberontak
dan berpikir bahwa kita tidak membutuhkannya—dan menganggap tanpa kasih
karunia-Nya, “Karena dia [manusia] melihat dirinya mandiri.”6 Kebanggaan ini
(takabbur), kecenderungan untuk memperhitungkan satu secara intrinsik lebih
baik dari yang lain, dosa primordial yang dilakukan oleh Iblis ketika ia
menolak untuk sujud, adalah tanggung jawab terbesar kita.
Tujuan
utama kita adalah untuk menyelaraskan kehendak kita dengan kehendak ilahi, arti
sebenarnya dari Islam (penyerahan diri), ketika kita belajar untuk menempatkan
kepercayaan spontan, bahkan tanpa usaha, pada rencana ilahi bagi kita. Namun,
apa yang tampaknya merupakan kepercayaan tanpa usaha membutuhkan banyak
usaha—paradoks kepercayaan kepada Tuhan (tawakkul).
Kekhawatiran
tentang masa depan seseorang, yang bertentangan dengan hanya merencanakan
dengan hati-hati untuk perbekalan, tidak sesuai dengan iman dan kepercayaan
sejati pada pemeliharaan ilahi.
I.
Studi kasus dalam antusiasme: Ekspedisi Tabuq
Istilah
'semangat' (ḥamās) dan kata sifat turunan 'bersemangat' (mutaḥammis) tidak
ditemukan dalam Al-Qur'an. Namun semangat dapat dikatakan sebagai tema sentral
dari surat kesembilan Al-Qur'an, wahyu Madinah akhir. Surat ini, dengan
perjuangan bersenjata yang disetujui secara ilahi melawan oposisi pagan
militan, dimulai dengan pemberitahuan resmi tentang penghapusan penyembahan
berhala di semenanjung Arab.
Bab ini
membahas ekspedisi militer, namun tidak berkonsentrasi pada keadaan lokal dan
detail geografi tetapi pada aspek moral dan spiritual dari peperangan.7 Bab ini
menuntut disiplin militer, semangat, dan pengorbanan diri yang penuh semangat
dalam perjuangan tanpa akhir untuk menegakkan keadilan. , tatanan yang berpusat
pada Tuhan di bumi, memboikot mereka yang gagal bergabung dengan kampanye.
Seruan
ini begitu berhasil sehingga Al-Qur'an harus mendesak masyarakat untuk
mengizinkan faksi terpelajar untuk tinggal di belakang untuk menginstruksikan
para pejuang yang kembali dalam tugas-tugas iman di masa damai.8 Para pejuang
telah memenuhi tugas atas nama masyarakat, sehingga memberikan seluruh
komunitas tidak lagi patut disalahkan karena tidak bertindak.
Biografi
Ibn Isḥāq tentang Nabi Muhammad berisi rincian ekstensif ekspedisi ini yang,
tidak seperti kampanye kenabian lainnya, diumumkan secara terbuka sebelum
pelaksanaannya.9 Nabi mendengar desas-desus tentang serangan yang akan segera
terjadi oleh orang-orang Bizantium Kristen (Romawi) yang menetap di Timur.
Provinsi
Romawi Suriah, di mana pasukan mungkin berkumpul di dekat Tabk, di perbatasan
utara semenanjung Arab dekat Yordania saat ini. Mereka bermaksud untuk
memusnahkan agama bayi. Pada 9 H (Oktober 630 M), sekitar dua tahun sebelum
kematiannya, Nabi Muhammad mulai mendaftarkan sukarelawan untuk ekspedisi
penting ini.
Dia
dengan cermat merencanakan kampanye ini, yang secara tradisional disebut
'tentara kesulitan' (jaysh al-ʿusrah),10 yang akan dipelopori, setelah
kematiannya pada Juni 632, kemenangan militer gajah Islam dalam ekspansi
tercepat, sebagian besar permanen, dalam catatan sejarah.
Nabi
Muhammad , dikelilingi oleh para sahabatnya yang setia dan taat, bersiap untuk
melintasi jalan gurun yang terik dan tandus untuk menyenangkan Tuhannya.
Melalui Al-Qur’an, Tuhan berhasil membangkitkan semangat untuk tujuan yang beriman
meskipun sumber daya manusia yang digunakan Nabi sering kali tidak menjanjikan.
Sebagian
orang mukmin yang berkemauan lemah bersama dengan orang-orang munafik mengeluh,
sebagaimana tercatat dalam Al-Qur'an: “Di antara mereka juga ada yang mengatakan:
'Beri aku izin [untuk tinggal di belakang] dan jangan goda aku.'”11 Sementara
godaan menunggu mereka dianggap sebagai kecantikan luar biasa dari wanita
Kristen Bizantium, Tuhan memperingatkan bahwa pria-pria ini telah jatuh ke
dalam pencobaan—mungkin mengacu pada ketakutan akan kegagalan pengadilan ketika
saatnya tiba.
Secara
umum, Al-Qur’an memang memerintahkan umat Islam untuk menghindari, bukan hanya
melawan, godaan. Namun, di jalan Tuhan, seseorang harus menghadapi semua
ketakutannya. Selama jihad, desersi yang disebabkan oleh kepengecutan dikutuk
dan kurangnya moral dikaitkan dengan intrik Iblis.12
'Jangan pergi ke panas!' Nasihat dari orang-orang munafik ini, yang mengkhawatirkan kesehatan fisik dan kenyamanan mereka daripada kesejahteraan jiwa mereka, menerima balasan: "Katakan: 'Api Neraka lebih panas lagi, kalau saja Anda tahu!'”13. Continue..
